Безымянный

Так, в НЙ съездил, потом на лекцию сходил. А на Дворжака с Шубертом  (Scharoun Ensemble Berlin ) не успел. (дальше про лекцию и около ее темы).

Полуденная лекция профессора Ч. Кинга:  The End of Jewish Odessa. У него еще вышла книга (я полистал онлайн): Odessa: Genius and Death in a City of Dreams. В смысле информативности - 90% в пределах Вики. В чем по-евонному разница между мультикультурностью и космополитизмом применительно к Одессе, я (и, боюсь, все остальные присутствовавшие) не понял. Мелкие неточности побоку. Но...
Человек два лета просидел в городском архиве (бышее зданием - считая от времени постройки - Бродской синагогой и клубом трудящихся им. Розы Люксембург). Разбирал и бумаги советского времени и прихваченные Советской армией бумаги  Транснистрии и, вообще, архив румынских оккупационных властей. Накопал (как сам сказал, случайно) папку с доносами местных жителей оккупационным властям. Кое-что цитировал... Бдительная учительница школы, где после войны учились сначала мои родственники, а после я сам, разоблачила жену и пасынка директора школы как тайных евреев, а его самого - как сочуствующего. Но это так, к слову. Профессор еще покопал статистику: из 200.000 евреев, живших в Одессе до войны послевоенная перепись показала 48. Ясное дело -  эвакуация (вывезли много меньше половины), военнослужащие. И это притом, что румынские власти не стремились к тотальному истреблению евреев (АНтонеску отстоял "своих" и предлагал не "чистки", а "переселение", т.е. создание гетто). Хотя губернатор края - профессор Георге Алексяну - был редкостным юдофобом и рьяным поклонником жесткой линии (один из 4х лидеров Транснистрии, повешенных после войны за преступления против человечности). Так или иначе, немецким коллегам они не могли отказать.
Удивительно, что мама и дядя, родившиеся перед войной и вернувшиеся в Одессу в 1944м, все же запонили немало со слов др, членов семьи, соседей, просто по памяти о городской болтовне. А словом "румын" старики ругались еще в 80е.

Похожие статьи