Немного философии права

Право только потому имеет смысл, что частично восстанавливает то, что разрушено государством, этой машиной насилия. Право пытается рассматривать человека, как суверенную целостность, справедливо констатируя, таким образом, его классовую отторгнутость от подлинной суверенной целостности - эгалитарного общества. Право односторонне не потому, что упускает момент "корреляции его [индивида] интересов с интересами других людей, необходимого взаимодействия с людьми", а потому, что рассматривает индивидов как изначально суверенных и противостоящих друг другу в своих интересах и нуждающихся во внешнем согласовании своих действий, забывая о том, что исконно, в бесклассовом обществе люди не нуждались во внешней (правовой) корреляции своих действий друг с другом и это состояние общества, безусловно, являлось более стабильным и гармоничным, чем вся последовательность его состояний исторического периода. Рассматривая индивидов вышеуказанным образом, право, разумеется, обосновывает свою необходимость, но ни в коем случае не способствует устранению самой социальной почвы, на которой произрастают те противоречия между индивидами, которые оно с большим или меньшим успехом улаживает. Противоречия возникают всё снова и снова, поскольку порождаются более фундаментальной реальностью, до которой не дотягивается односторонний взгляд права: антагонистическим, классовым устройством общества. Право не ставит вопрос о преодолении такого устройства. Оно стремиться использовать факт неискоренимости противоречий между индивидами, как довод в пользу своей вечности, неизбывной необходимости. Здравый смысл, однако, подсказывает, что средство, не избавляющее от какой-либо проблемы - суть не лекарство, а паллиатив, который необходимо заменить чем-то более радикальным. Иными словами, в межчеловеческих конфликтах право улавливает лишь симптомы и частичные проявления более фундаментального зла, для борьбы с которым самого права уже не достаточно, а необходима коммунистическая политика. Право же пытается преодолеть это зло тем, что (формально) придаёт индивиду тот статус суверенной целостности, который был отнят у общества, его классовым размежеванием. Но в силу первичности общества, его классовый антагонизм неизбежно воспроизводится в индивидах, противопоставляя их друг другу, что лишь демонстрирует: 1. отсутствие у индивидов реальной целостности в рамках антагонистического общества, 2. природу права, как института, пытающегося частично восполнить ту целостность, которая была отнята у индивидов после разрушения эгалитарного общества и установления классового деления, 3. не способность права придать индивидам эту реальную целостность.

Похожие статьи